Decolonization of constitutional judicial practices in Bolivia-Colombia/Descolonizacion de practicas judiciales constitucionales en Bolivia-Colombia.
| Autor | Santamaria, Rosembert Ariza |
Introduccion
En Ios Estados modernos se identifica claramente un modelo cultural definido como etnocentrico y homogeneizador, ademas de constatarse que ha silenciado, desde sus jerarquias de valor, todas aquellas manifestaciones de la diversidad cultural que quedaban fuera de sus parametros de conocimiento y organizacion social. La cultura es tambien, desde una perspectiva antropologica, la manifestacion de la diversidad de Ios grupos humanos y de sus particularidades, de las identidades colectivas, como Ios estilos o maneras de <
Una caracteristica de las sociedades contemporaneas es la reivindicacion de las diferencias culturales y la demanda de la diversificacion de las acciones politicas, juridicas, sociales, y educativas que permitan una cohesion social o, como minimo, establezca parametros culturales de vida colectiva.
Dos perspectivas acompanan Ios desarrollos del tema en las ultimas tres decadas, la primera circunscrita a las politica de reconocimiento a la diversidad que son de caracter multicultural y que son las dominantes en la mayor parte de Ios Estados liberales y que se pueden sintetizar en Ios siguientes terminos de Amy Gutman: "Politica obligatoria de Ios Estados democraticos liberales que consiste en ayudar a Ios grupos que se encuentran en desventaja, con el fin de permitirles conservar su cultura aun cuando no coincida con las culturas mayoritarias o de masas ..., que se hara efectiva si se garantiza la presencia de instituciones publicas que no pasen por alto las particularidades culturales, al menos en lo que se refiere a aquellas de cuya comprension y aceptacion dependa de la vitalidad misma de cada cultura".
La segunda es la perspectiva pluralista de caracter intercultural que en materia concreta de justicia indigena y de comunidades etnicas tiene grandes desarrollos en paises andinos y que entiende como pluralismo juridico intercultural a saber: capacidad de comprension sin pretension de fusion entre sistemas juridicos, practicas juridicas y formas de convivencia regladas, sin orden jerarquico ni sometimiento racional de unos a otros (ARIZA, 2015).
La discusion en el contexto Latinoamericano comienza a abrirse espacio en diferentes pueblos, con diferentes logicas y con una pluralidad inagotable de experiencias de lucha. La oportunidad para imaginar otros mundos se construye sobre la base de nuevas gramaticas constitucionales, que tratan de redefinir lo existente y trastocar el hegemonico poder juridico-politico, dando como resultado palabras que pasan de ser derechos a convertirse en principios y que tienen significados trascendentales: inclusion, diversidad, respeto, igualdad, interculturalidad, descolonizacion.
En este sentido el vicepresidente de Bolivia Alvaro Garcia Linera, senala que existen ademas de diferentes culturas, diferentes regimenes civilizatorios. Por lo tanto, propone no una "nacion politica" en el sentido del plurinacionalismo occidental, sino una "comunidad politica" que pueda ser producida como articulacion multicultural o plurinacional como reflejo de la sociedad.
Similar al planteamiento de Garcia Linera, tenemos a Luis Tapia, que sostiene que el pluralismo deberia ser la aceptacion de la diferenciacion ideologica o de proyectos de vida o modos de experiencia intelectual y moral del mundo. El pluralismo para Tapia deberia implicar el estar dispuestos a renunciar a la dominacion del otro y reemplazar esto por una convivencia deliberante, el reconocimiento de las limitaciones individuales y colectivas, donde el pluralismo no sea solamente tolerancia. Lo que se deberia hacer para ejercer un reconocimiento multicultural de las diversas culturas, es establecer un referente en comun, que Tapia denomina Nucleo Comun.
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La descolonizacion y otro Estado posible
El derecho de autodeterminacion de las colonias, recogido en la carta de la ONU, y materializado en I960, con la condena al colonialismo, mediante la conciencia antiimperialista que se fue adquiriendo en los paises occidentales, como consecuencia del impacto nefasto de la segunda guerra mundial, fueron en su momento, algunas de las causas que promovieron pensar y actuar frente a las posibilidades de la descolonizacion en Latinoamerica.
Como lo ha senalado Enrique Dussel (1977), el Ego cogito cartesiano del "yo pienso luego soy" esta precedido por mas de 150 anos del Ego conquistus europeo del 'yo conquisto luego soy" es decir nuestro proceso de colonizacion estaba supeditado a un poder global de dominacion y explotacion del mas fuerte sobre el resto del mundo.
El concepto de descolonizacion, ha sido objeto de constantes debates politicos, academicos, y pocas veces abordado en el mundo juridico especialmente en nuestro continente. Descolonizar es de la manera mas simple la posibilidad de recuperacion y dignificacion de nuestras culturas ancestrales, de nuestras propias practicas legales y del legado historico que nos constituye como amerindios, amefricanos o comunidades y pueblos autonomos y soberanos.
La problematica actual suscitada por el multiculturalismo legal que promueven los constitucionalistas liberales impide producir cambios significativos en el trasegar de nuestras culturas milenarias, mantener un "pluralismo formal legal" que no re estructure el Estado en su matriz monocultural es un ejercicio de simple retorica juridica. Las inexistentes transformaciones reales del Estado y de las teorias del derecho, explicadas por los trasplantes juridicos inadecuados, propenden, y asumen la construccion de nuevos colonialismos legales que son en ultimas la receta que asumen los Estados en sus reformas constitucionales y judiciales a lo largo de nuestra region.
Frente a este imaginario hegemonico, los pueblos indigenas y las comunidades de afrodescendientes, mantienen la esperanza en una sociedad incluyente e igualitaria, que propenda por la fundacion del Estado y del derecho, en un horizonte decolonial e intercultural. Y es precisamente Bolivia dentro de los "estados-nacion", a nivel de Latinoamerica, quien mas ha avanzado en la construccion de su propia experiencia quien, a pesar de la tradicion liberal y republicana, proclamando un estado unitario social de derecho, plurinacional, comunitario, libre, independiente, soberano, democratico, intercultural, descentralizado y con autonomias, pretende desde el ano dos mil nueve romper con la tradicion colonial. Bolivia se asume como un Estado igualitario, donde predomine la busqueda del vivir bien, con respeto a la pluralidad, economica, social, juridica, politica y cultural.
El articulo 8 del texto constitucional boliviano establece como principio regulador de todos los derechos el buen vivir, al consignar que "El Estado asume y promueve como principios etico-morales de la sociedad plural: ama qhilla, ama llulla, ama suwa (no seas flojo, no seas mentiroso, ni seas ladron), suma qamana (vivir bien), nandereko (vida armoniosa), teko kavi (vida buena), ivi maraei (tierra sin mal) y qhapaj nan (camino o vida noble). Asimismo, se afirma en el mismo articulo que "El Estado se sustenta en los valores de unidad, igualdad, inclusion, dignidad, libertad, solidaridad, reciprocidad, respeto, complementariedad, armonia, transparencia, equilibrio, igualdad de oportunidades, equidad social y de genero en la participacion, bienestar comun, responsabilidad, justicia social, distribucion y redistribucion de los productos y bienes sociales, para vivir bien."
La descolonizacion es un dispositivo de lucha y transformacion y por ende debe ser pieza fundamental para emprender un proceso de cambio, esto implica en primera instancia, iniciar y lograr una sensibilizacion, que este directamente relacionada con un cambio de actitud y del hacer en las practicas legales por parte de los abogados indigenas y no indigenas y de comunidades y minorias, que debe comenzar por "poner en cuestion" la teoria hegemonica Estatal y legal y asumir el legado historico y las nuevas construcciones desde el saber propio y ancestral.
Por lo tanto, la descolonizacion debe ser un proceso revolucionario, que despliegue energias individuales, colectivas, personales e institucionales que permitan construir una sociedad justa, combatiendo el racismo, sexismo, homofobia y el patriarcado, como elementos constitutivos del Estado y de nuestra epoca neo colonial constitucional.
La descolonizacion implica tambien superar las violencias encubiertas, y el colonialismo interno que nos constituyen como lo afirma Silvia Rivera Cusiquanci: "en la contemporaneidad boliviana opera, en forma subyacente un modo de dominacion sustentado en un horizonte colonial de larga duracion, al cual se ha articulado -pero sin superarlo ni modificarlo completamente- los ciclos mas recientes del liberalismo y el populismo. Estos horizontes recientes han conseguido tan solo refuncionalizar las estructuras coloniales de larga duracion, convirtiendolas en modalidades del colonialismo interno que continua siendo cruciales a la hora de explicar la estratificacion interna de la sociedad Boliviana, sus contradicciones sociales fundamentales y los mecanismos especificos de exclusion-segregacion que caracterizan la estructura politica y estatal del pais y que estan en la base de las formas de violencia estructural mas profundas y latentes" (2010)
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Colombia, modelo juridico liberal multicultural hegemonico
El multiculturalismo se encarna en america latina a finales del siglo veinte en gran parte de los Estados con una formula comun la del denominado "reconocimiento", de este primer momento a la idea actual de interculturalidad se ha fijado diferentes comprensiones acerca de la diversidad, la diferencia, lo racial y lo etnico. La pluralidad de valores y estilos de vida resulta en el Estado liberal colombiano un lugar comun en la forma y sin cambios sustanciales en las practicas politicas sociales, culturales y menos las economicas.
En la decada de los noventas se suscitaron los...
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