The Rights of Nature as a gateway to another possible world/Los Derechos de la Naturaleza como puerta de entrada a otro mundo posible.

AutorMartinez, Esperanza

"Los Derechos Humanos y los Derechos de la Naturaleza son dos nombres de la misma dignidad"

Eduardo Galeano, 2010

"La Naturaleza puede vengarse, pero lo que no puede es defenderse sola"

Armando Bartra, 2008

Los derechos en tanto herramienta de dominacion y emancipacion

A los Derechos Humanos se los entiende, con razon, como una poderosa herramienta de defensa frente a los diversos sistemas de poder. Su emergencia se concibe como parte de la lucha de emancipacion de la Humanidad en contra de los mecanismos de represion, silenciamiento e invisibilizacion de todos aquellos grupos humanos explotados o despojados inclusive de su condicion humana. Los Derechos Humanos, en defintiva, surgieron para enfrentar algunas de las mas grandes atrocidades del poder, e inclusive con el fin de enfrentar sistemas que muchas veces sostienen privilegios para unos pocos sustentados en el despojo de muchos pueblos y territorios.

Sin embargo, aun acogiendose a la construccion de los Derechos Humanos, sobre todo de aquellos surgidos en una primera fase de enfrentamiento contra los poderes monarquicos, se desarrollaron otros derechos que, a la postre, justifican, permiten y regulan el despojo. El derecho a la propiedad seria uno de ellos. El mismo derecho al desarrollo abre la puerta a un proceso que toleraria el atropello de derechos de algunos grupos humanos como costo casi ineludible para conseguir un fin tan preciado como seria el progreso. El derecho al libre comercio justificaria la explotacion inmisericorde de economias locales, y asi por el estilo.

Esta introduccion es necesaria para entender la doble utilizacion de los derechos: sea para justificar y reglamentar el despojo, o para evitar las atrocidades y ser una herramienta transformadora de las sociedades. Esta doble condicion en el derecho, la de ser al mismo tiempo conservador y transformador, dominador y liberador, lo convierte en un arma de doble filo que hay que saber conocer y utilizar. Solo asi se podria evitar que los derechos sean usados en contra de la esencia del derecho, que es la emancipacion.

Por lo tanto precisamos identificar aquellos derechos que actuan como un instrumento coercitivo de poder, que en esencia no solo no solucionan los problemas que se reclaman sino que permiten sostener la desigualdades o como maximo limitarlas. Y simultaneamente tenemos que conocer cuales derechos cumplen con aquel papel transformador y emancipador.

Eso nos conmina a aceptar que el camino para defender o construir derechos pasa por procesos politicos en condiciones y tiempos especificos. Y que la lucha por el reconocimiento de los derechos y, mas precisamente por el derecho a tener derechos, ha sido larga y dificil. Solo asi se ha podido colocar limites a la explotacion y conquistar derechos, inclusive pensar en derechos anteriormente desconocidos. A la postre, independientemente de su origen, los derechos abren fisuras y se convierten en herramientas para enfrentar o, al menos, limitar las mas diversas atrocidades en una civilizacion, la capitalista, que vive de sofocar la vida y todo lo que tiene que ver con ella, sea la vida de los seres humanos o de la misma Naturaleza.

Si los Derechos Humanos emergieron para liberar a los seres humanos de toda forma de esclavitud, los Derechos de la Naturaleza aparecen tambien como parte de un largo proceso para frenar las monstruosidades cometidas contra la Naturaleza, muchas veces incluso para asegurar el derecho al bienestar de los seres humanos. Por eso su construccion debe abrirse paso inclusive en medio de marana de derechos que impiden su pleno ejercicio, pero eso si estableciendo vinculos estrechos con los Derechos Humanos en tanto herramienta transformadora.

De la Naturaleza objeto a la Naturaleza sujeto

Aunque "Naturaleza" y "medio ambiente" son utilizados con frecuencia como sinonimos, son conceptos distintos en su origen, en su contenido y en su ambito de interpretacion. El ambiente nacio como un concepto que permitia describir el entorno fisico que rodeaba a las personas, incorporaba a la Naturaleza pero solo en la medida en que esta servia a los seres humanos.

Las relaciones de los seres humanos "en" y "con" la Naturaleza han sufrido de severas simplificaciones no solo en el ambito juridico.

La primera es la de mirar al medio ambiente como el conjunto de elementos bioticos y abioticos que coexisten en el entorno. El aire, el agua o la atmosfera, asi como plantas, animales o microorganismos son parte del medio ambiente. El medio ambiente se lo utiliza mas para expresar los espacios en donde intervienen los seres humanos, mientras que los ecosistemas son referencias mas biologicas en donde se observa la relacion de las diferentes especies.

La segunda simplificacion es que suele asumirse que el ecosistema y el medio ambiente son tambien sinonimos, a pesar de que expresan temas distintos. El ecosistema es el conjunto de sistemas dinamicos en los que intervienen e interactuan entre si los elementos bioticos y abioticos.

Ambas simplificaciones excluyen las relaciones sociales y los vinculos estrechos entre la sociedad y la naturaleza.

En la mayoria de teorias sociales o biologicas, la relacion entre sociedad y Naturaleza estuvieron ausentes o muy disminuidas. Con el desarrollo de la ecologia como ciencia, se ha logrado crear puntos de encuentro entre las teorias sociales y biologicas en relacion a la Naturaleza y al ambiente. El ambiente, sin embargo, continuo teniendo una referencia antropocentrica autoreferenciada, y la Naturaleza una referencia antropocentrica biocentrada.

No perdamos de vista que la ruta al concepto de Naturaleza es muy compleja, pues cada cultura tiene sus propias referencias de Naturaleza. Sin embargo, para efectos del estudio de los Derechos de la Naturaleza podria sintetizarse la ruta que va de la Naturaleza marginada y explotada, es decir de la Naturaleza objeto y mercancia, a una Naturaleza sujeto de derechos, con valores intrinsecos independientemente de la utilidad que pueda o no tener para los seres humanos.

El transito de la Naturaleza objeto a Naturaleza sujeto se nutre de varias discusiones previas sobre todo las relacionadas al vinculo de los pueblos indigenas con sus territorios e inclusive con los derechos de los animales. Nos concentremos en este ultimo punto, pues el anterior es ya objeto de multiples e interesantes analisis y estudios.

Son importantes en este sentido la Declaracion de los Derechos del Animal de 1977, adoptada en Londres en el seno de la UNESCO y, posteriormente, aceptada por la ONU. En este documento se hace referencia a la "Comunidad de los Iguales" y se plantea reconocer a los animales los derechos a la vida y a la libertad, ademas se prohibe la tortura y toda forma de maltrato. Otro texto significativo es la Declaracion sobre los Grandes Simios, de 1993 en la que se les reconoce derechos equiparables a los humanos. En los "considerandos" se les reconoce derecho a la existencia como fundamento de la correlacion de las especies en el mundo, mientras se senala que el respeto del ser humano hacia los animales esta ligado al respeto de los seres humanos entre ellos mismos. En esta Declaracion se dice que: "El hombre, como especie animal, no puede atribuirse el derecho de exterminar a los otros animales o de explotarlos, violando ese derecho. Tiene la obligacion de poner sus conocimientos al servicio de los animales." (Singer & Cavalieri, 1998)

Este tratamiento de los simios como personas no humanas ha sido ya recogido en los casos juridicos de Jimmy, Sandra, Tomy, Kiko, Leo, Hercules, Toti y Suica, nombres de una serie de simios mas o menos conocidos en la opinion publica. Estos son algunos de los primates cuya libertad ha sido exigida en los ultimos anos en cortes de tres paises (Estados Unidos de America, Brasil y Argentina) a traves de la interposicion de un habeas corpus en su nombre.

Christopher Stone (1) planteo la tesis del reconocimiento de derechos a los arboles y esto provoco importantes reflexiones sobre su importancia para los seres humanos. Es su ya clasico ensayo llamado "?Deberian los arboles tener derechos en juicio?", Stone plantea

el hecho es que, cada vez que ha habido un movimiento que plantea el reconocimiento de derechos a nuevas 'entidades', la propuesta es obstaculizada por sonar extrana o espantosa o comica. Esto es en parte porque hasta que el ente sin derechos no los recibe, nosotros no lo podemos ver como algo mas que una cosa para nuestro uso. (...) Yo estoy proponiendo seriamente que debemos conferir derechos legales a los bosques, oceanos, rios y otros asi llamados 'recursos naturales' en el ambiente -es decir, al ambiente natural en su totalidad. (Stone, 2010)

Mas alla de que la Naturaleza forma parte activa de la cosmovision indigena, en la que los seres humanos estan inmersos en la Naturaleza, la idea de dotarle de derechos a la Naturaleza tiene antecedentes incluso en el mundo occidental. Esta tesis ya fue recogida en diversos espacios. Podriamos incluso mencionar a Italo Calvino en 1957, quien en su novela "El baron rampante" (2), cuenta como Cosmo Piovasco de Rondo, decide pasar toda su vida encaramado en un arbol. Y desde alli propone figurativamente hablando, durante la Revolucion Francesa, un "proyecto de Constitucion para una ciudad republicana con declaracion de los derechos de los hombres, de las mujeres, de los ninos, de los animales domesticos y salvajes, incluidos pajaros, peces e insectos, y de las plantas sean de alto tallo u hortalizas y hierbas ..."

Pero igualmente, y esto tambien es quizas mas importante, hay otras razones cientificas que consideran a la Tierra como un superorganismo vivo. James Lovelock, Lynn Margulis, Elizabeth Sahtouris, Jose Luntzenberg caracterizaron a este superorganismo vivo como Gaia, uno de los nombres de la mitologia griega para definir la vitalidad de la Tierra. Este superorganismo extremadamente complejo, que requiere de cuidados y debe ser fortalecido, es sujeto de dignidad y...

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