La representación social de familia en las mujeres indígenas migrantes de tabasco
| Autor | Crystiam del Carmen Estrada Sánchez - José Antonio Morales Notario |
| Cargo | Doctora en Estudios Transdiciplinarios de la Cultura y la Comunicación - Doctor en Derecho |
| Páginas | 1-16 |
Periódico do Núcleo de Estudos e Pesquisas sobre Gênero e Direito
Centro de Ciências Jurídicas - Universidade Federal da Paraíba
V. 7 - Nº 04 - Ano 2018 – Spanish Edition
ISSN | 2179-7137 | http://periodicos.ufpb.br/ojs2/index.php/ged/index
1
LA REPRESENTACIÓN SOCIAL DE FAMILIA EN LAS MUJERES
INDÍGENAS MIGRANTES DE TABASCO
Dra. Crystiam del Carmen Estrada Sánchez
1
Dr. José Antonio Morales Notario
2
Resumen: Esta investigación tiene
como objetivo reflexionar sobre las
representaciones sociales en un estudio
de caso: La representación social de
familia en las mujeres indígenas
migrantes de Tabasco. El análisis se
centra particularmente en las familias de
Edilia López Martínez, Ceferina
Rodríguez Martínez y Martina
Fernández Pérez. Las dos primeras son
familia, son primas, la última sólo es
parte de la misma comunidad y se
sustenta en la Teoría de las
Representaciones Sociales, definida en
Prácticas sociales y representaciones
sociales de Jean Claude Abric (2001)
"[...] como una visión funcional del
mundo que permite al individuo o al
grupo conferir sentido a sus conductas y
entender la realidad mediante sus
propios sistemas de referencias y adaptar
y definir de este modo un lugar para sí".
1
Doctora en Estudios Transdiciplinarios de la Cultura y la Comunicación. Profesora investigadora en la
División Académica de Educación y Artes de la Universidad Juárez Autónoma de Tabasco.
2
Doctor en Derecho. Profesor Investigador de la División Académica de Ciencias Sociales y
Humanidades de la Universidad Juárez Autónoma de Tabasco.
De acuerdo a este pensamiento, las
representaciones sociales poseen una
estructura con elementos que la
distinguen: el núcleo central y las
periferias. La primera con una función
generadora y organizadora, y las últimas
con funciones de concreción, regulación
y defensa. Con estos dos puntos y sus
componentes, las mujeres indígenas
explican lo que significa la
representación familiar para ellas.
Palabras-Clave: Representación social.
Familia, mujeres. Migrantes, indígena
Abstract: The aim of this research is to
think about social representations in a
case study. The social representation of
families in indigenous immigrant
women in Tabasco. The analysis focuses
on the families of Edilia López Martínez,
Ceferina Rodriguez Martinez and
Martina Fernández Perez. The first two
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Centro de Ciências Jurídicas - Universidade Federal da Paraíba
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are relatives, they are cousins, the last
one is only part of the same community.
The analysis is based on the Theory of
Social Representations, defined in social
practices and social representations by
Jean Claude Abric (2001) "[...] as a
functional vision of the world that allows
the individual or group to give meaning
to their behavior and to understand the
reality through their own systems of
references and to adapt and to define a
place for them in this way". According to
this idea, the social representations have
a structure, which is distinguish by its
elements: the central core and the
peripheries. The first one has a generate
and organizing function, and the other
one has a function of concretion,
regulation and defense. With these two
elements and their components, these
indigenous women explain what family
representation means for them.
Key words: Social representation,
families, women, immigrant, indigenous
people
Introducción
El motivo de este análisis es
retomar la Teoría de las
Representaciones Sociales contenida en
el libro Prácticas Sociales y
Representaciones de Jean-Claude Abric
(2001), y emprender su aplicación al
caso de las mujeres indígenas migrantes
de Tecoluta 1ª del municipio de
Nacajuca, Tabasco. México. Lo anterior
obedece a dos razones: La primera tiene
que ver con la teoría, puesto que se
considera una herramienta útil para
entender la manifestación simbólica de
las relaciones establecidas en la
experiencia humana. La segunda porque
las entrevistas realizadas ofrecen filones
muy ricos, que permiten su exploración
de manera beneficiosa. El presente
escrito está elaborado de tal forma que
busca entretejer la teoría con las
prácticas sociales expresadas por las
mujeres de nuestro caso de estudio.
Los Pueblos Indígenas:
Sin embargo, no se puede dejar
de lado que se trata de una comunidad
considerada como indígena. En este
sentido, la Constitución Política de los
Estados Unidos Mexicanos (Diputados,
2018), en su artículo Segundo reconoce
que México tiene una composición
pluricultural sustentada originalmente en
sus pueblos indígenas que son aquellos
que descienden de poblaciones que
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