Quando se convocam os lindes
| Autor | Oscar Vallejos |
| Páginas | 28-45 |
CUANDO SE CONVOCAN LOS LINDES: NOTAS DE
EPISTEMOLOGÍA LITERARIA
Oscar R. Vallejos
1. Presento aquí notas acerca de problemas epistemológicos vinculados
con los lindes o las fronteras. Al llamar literaria a la epistemología no reclamo
ese estatuto o condición para ella; más bien aspiro a llamar la atención sobre la
participación de lo epistémico en lo literario y qué realidad epistémica adquiere
visibilidad allí. Dar expresión a esta aspiración es un modo de heredar una
manera de entender y habitar el mundo intelectual: un mundo sin límites
preestablecidos, un mundo donde no haya noticias de las fronteras para traer.
El trabajo busca mostrar esos momentos en que los lindes o las
fronteras son convocados en los temas y autores preferidos o mejor conocidos
por mí. En cierto modo, dada la naturaleza del coloquio, el trabajo se presenta
como una invitación a la lectura de un conjunto de textos variados,
frecuentados y articulados en mi trabajo de investigación.
2. Rudolf Carnap, el filósofo del Círculo de Viena, el filósofo de la
tradición semántica, uno de los creadores de la “nueva disciplina de la filosofía
de la ciencia” (Díez y Moulines 1997: 30), expresa en su autobiografía
intelectual dos maneras radicales de experimentar las fronteras en el mundo
académico de lo que suele reconocerse como epistemología1.
El relato autobiográfico de Carnap está armado de un modo clásico en
dos partes: El desarrollo de mi pensamiento y Problemas filosóficos. El relato
sobre la frontera aparece en la primera parte. Allí cuenta Carnap que en Jena
tomó clases con el héroe de la tradición semántica: Gottlob Frege, un habitante
de la frontera: demasiado filósofo para ser matemático, demasiado matemático
1Como muestran distintos trabajos de recuperación de los diversos términos que en diferentes
lenguas y tradiciones filosóficas, eso que se llama epistemología en Argentina y en América
Latina se solapa con la llamada filosofía de la ciencia y teoría del conocimiento o gnoseología.
Como dice Vicente Sanfélix el uso de cierto vocabulario inscribe a quienes lo utilizan en una
cierta tradición filosófica. Cf. Sanfélix 2003, Parrini 2007, Vallejos 2001.
Boletim de Pesquisa – NELIC - Edição Especial
Lindes
(2008)
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para ser filósofo. Carnap inicia su relato sobre Frege como sigue:
Disfruté enormemente con el estudio de las matemáticas. A diferencia
de las interminables controversias entre las diversas escuelas
filosóficas, en matemáticas los resultados podían probarse con
exactitud sin dar lugar a disputas ulteriores. Pero la inspiración más
fecunda que obtuve de las clases universitarias no proviene de la
filosofía ni de las matemáticas propiamente dichas, sino de las
lecciones de Frege acerca de la frontera entre ambas disciplinas, a
saber: la lógica simbólica y los fundamentos de las matemáticas.
(Carnap 1963: 31)
Este pasaje que recuperé para este Coloquio no deja de producirme
inquietud porque habla bastante bien de mi experiencia aunque lo que se
relata tenga una distancia de casi cien años.
El texto de Carnap dice que las lecciones de Frege eran sobre la
frontera, que ese espacio abierto por Frege fue la inspiración más fecunda que
tuvo en la universidad. La historia de la filosofía sitúa ahí, en ese trabajo de
frontera de Frege, el surgimiento, como dice Coffa (1983), de lo mejor de la
filosofía del siglo XX. Carnap cuenta que Frege estaba amargado y
desilusionado por el silencio absoluto que encontraba su obra y llama la
atención sobre lo que sigue:
“ocasionalmente [Frege] hacía observaciones críticas sobre otras
concepciones, a veces con ironía e incluso con sarcasmo... aunque
sus principales obras no dejan entrever su sagaz ironía, existe una
deliciosa y breve sátira titulada...” (Carnap 1963: 32)
La condición de frontera de Frege parece ser correlativa de un modo
irónico de intervenir en los territorios bien definidos ya sea de las matemáticas
o de la filosofía. Me interesa esta condición de ironía y sarcasmo como
modalidades de expresión del conocimiento de frontera.
Carnap distingue entre la clase y las principales obras, notando que las
principales obras no tienen huellas de la sagaz ironía; esta observación no es
hecha al pasar. Casi al inicio del relato de formación, Carnap cuenta que su
madre pasó varios años escribiendo un libro sobre su padre (el abuelo de
Carnap) y cierra el párrafo con la siguiente frase:
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