Sobre el origen del concepto de 'inmanencia' en Gilles Deleuze
| Autor | Marcelo Sebastián Antonelli |
| Cargo | Doctor en Filosofía pela Universidade de Buenos Aires |
| Páginas | 15-36 |
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Adaptada.
SOBRE EL ORIGEN DEL CONCEPTO DE “INMANENCIA” EN GILLES DELEUZE
Marcelo Sebastián Antonelli
1
Resumen
El concepto de “inmanencia” desempeña un rol fundamental en la filosofía de Gilles
Deleuze. Si bien suele destacarse su noción de “plano de inmanencia”, el pensador
francés elaboró un enfoque integral sobre este concepto, conectándolo con
problemas políticos (el capitalismo es descripto como un sistema inmanente) y éticos
(la moral universal es sustituida por una ética de valores inmanentes). Los
comentaristas han reparado en las distintas formulaciones del concepto, no obstante
lo cual no han investigado aún, de manera exhaustiva, el modo en que aparece por
primera vez en su obra. En razón de ello, nos proponemos en este trabajo analizar el
contexto de origen de la idea deleuziana de inmanencia, que involucra aspectos
filosóficos y filológicos. De acuerdo con nuestra hipótesis, la primera aparición del
concepto se sitúa en Spinoza et le problème de l’expression (1968), donde nuestro
autor inscribe a Spinoza en la tradición de la univocatio entis iniciada por Duns
Escoto. Sostenemos que la inmanencia deleuziana abreva en dos perspectivas: la
tesis escotista de la univocatio entis frente a la analogia entis de filiación aristotélico-
tomista y la causa sui espinoziana frente a la causa emanativa neoplatónica y la
causa analógica tomista. La fórmula “Inmanencia = Univocidad”, puesta de relieve
por Badiou, expresa este anudamiento conceptual que hemos de desarrollar. Desde
el punto de vista filológico, mostraremos que Deleuze acuña el giro “ser inmanado”,
al momento de describir la especificidad de la causa inmanente, a partir de un uso
peculiar de los verbos del latín manare y manere.
Palabras-clave: Deleuze. Duns Escoto. Spinoza. Inmanencia. Univocidad.
1 INTRODUCCIÓN: SOBRE EL CONCEPTO DE INMANENCIA EN DELEUZE
El concepto de “inmanencia” forma parte de la tradición filosófica occidental
desde sus inicios. Su origen se remonta a Aristóteles (1998, pp. 54-55; 64-65); su
uso se prolonga en el medioevo (MAGNAVACCA, 2005, p. 344) y llega hasta el siglo
XX (LALANDE, 1968, pp. 468 ss.; ABBAGNANO, 1995, p. 678 ss.). El término ha
1 Doctor en Filosofía pela Universidade de Buenos Aires, Investigador Asociado al Centro de
Investigaciones Filosóficas, Profesor Adjunto regular en la Universidad Pedagógica de la Provincia de
Buenos Aires, Buenos Aires, Argentina. E-mail: antonelli.ms@gmail.com
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R. Inter. Interdisc. INTERthesis, Florianópolis, v.11, n.2, p.15-36, Jul-Dez. 2014
adquirido una creciente relevancia, al punto que ha sido empleado como un criterio
ordenador de la filosofía moderna (AGAMBEN, 1998, p. 187; CICCARELLI, 2008).
En el caso de Deleuze, la inmanencia constituye uno de los conceptos
fundamentales de su filosofía. Si bien suele destacarse su idea de “plano de
inmanencia”, nuestro autor elaboró un enfoque integral sobre la noción,
conectándola con problemas políticos (el capitalismo es descripto como un sistema
inmanente; DELEUZE y GUATTARI, 1973, pp. 271 ss., 274, 280, 282 ss., 298 ss.,
311-312, 314 ss., 400, 414, 440 ss.; 2006, p. 579) y éticos (la moral basada en
valores universales es sustituida por una ética anclada en valores inmanentes;
DELEUZE, 1968, pp. 234-251; 1983, pp. 27-43). A nuestro juicio, la reivindicación
irrestricta de la inmanencia, junto con la recusación de toda trascendencia, conforma
el núcleo de la apuesta filosófica deleuziana.
La noción ha sido estudiada por diversos comentadores (BADIOU, 1997; DE
BEISTEGUI, 2005; KERSLAKE, 2009; MENGUE, 1994; MONTEBELLO, 2008;
SHIRANI, 2007; SMITH, 2012), no obstante lo cual su origen en la obra deleuziana
no ha sido analizado aún de manera exhaustiva. La idea de inmanencia no aparece
por primera vez como “plano de inmanencia” ni como “inmanencia capitalista”, sino
en la fórmula “ser inmanado” en el marco del panteísmo expresivo espinosista.
En este trabajo nos proponemos desarrollar el contexto, que involucra
aspectos filosóficos y filológicos, en el cual Deleuze presenta dicha enunciación.
Nuestra hipótesis es que la inmanencia deleuziana deriva de dos posiciones
ontológicas diferentes, desde la perspectiva de la historia de la filosofía, pero
reunidas por nuestro autor al elaborar el concepto: en primer lugar, la tesis escotista
de la univocatio entis frente a la analogia entis de filiación aristotélico-tomista y, en
segundo lugar, la causa sui espinoziana frente a la causa emanativa neoplatónica y
la causa analógica tomista. El origen de la noción deleuziana se sitúa en la
convergencia de estas tesis: ella sintetiza a la vez el carácter unívoco del ser y la
producción causal cuyo efecto no trasciende su agente sino que permanece en é l.
La fórmula “Inmanencia = Univocidad”, que Deleuze le habría escrito a Badiou
(1998, p. 28) durante el intercambio epistolar que mantuvieron pocos años antes de
su muerte, expresa este anudamiento conceptual que nos proponemos desplegar.
Desde un punto de vista historiográfico, el concepto aparece por primera vez,
como ha notado Agamben (1998, p. 172), en Spinoza et le problème de l´expression.
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