L'ethique contemporaine a l'epreuve des neurosciences: La problematique philosophique de la conscience
| Autor | Alessia Magliacane |
| Páginas | 7-23 |
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Alessia Magliacane
L’ETHIQUE CONTEMPORAINE A L’EPREUVE DES NEUROSCIENCES :
LA PROBLEMATIQUE PHILOSOPHIQUE DE LA CONSCIENCE
Alessia Magliacane
Doutora em Droit et Sciences Sociales pela Ecole des Hautes
Études en Sciences Sociales de Paris. Pesquisadora associada
ao Centre Georg Simmel – Ecole des Hautes Etudes en
Sciences Sociales de Paris.
AbstrAct: Conscience is an emergent phenomenon on the evolutionary scale. Yet is it also a fun-
damental ethical basis on philosophical views concerning subjectivity and identity, both human
and not human. Psychanalysis enlarged the subjectivity sphere by introducing an unconscious
level for emotions and symbols. Finally, recent results of neurosciences conrm that we can ad-
mit a separation among conscience, subjectivity, identity and intentionality. In this article the
author analyses the intersections among scientic results, neurological theories, philosophical
contributions, and epistemological-phenomenological views, by adding an animalist position,
and aims at a former presentation of some perspectives in ethics and bioethics, arising from this
problematic encounter of different interpretations of human conscience.
Keywords: consciousness and conscience – ecology – ethics – neuroscience – psychoanalysis
resumo: A consciência é um fenômeno emergente na escala da evolução, mas na escala losó-
ca ela se apresenta como um fundamento originário da subjetividade e da identidade, seja ela
humana ou pertencente aos animais não-humanos. A psicanalise ampliou a esfera da subjetivi-
dade, incluindo uma camada emocional e simbólica chamada de inconsciente, que se põe estru-
turalmente em conito dialético com a consciência (a camada consciente). Em m, os recentes
desdobramentos pelas neurociências parecem conrmar que uma disjunção entre consciência,
subjetividade, identidade e intencionalidade da ação humana é possível. Nesse artigo o autor,
cruzando dados cientícos, teorias neurológicas, contribuições losócas, e posicionamentos
epistemológicos e fenomenológicos, sem esquecer uma visão animalista, tenta apresentar algu-
mas perspectivas éticas e bioéticas que surgem desse encontro problemático de interpretações da
consciência humana.
PAlAvrAs-chAves: consciência – ecologia – ética – neurociências – psicanalise
Index: 1.Introduction : la conscience par-delà la vérité – 2. C’est l’écho qui crée ma capacité de
mémoire épisodique à long terme – 3.« La conscience est ni plus ni moins la pièce d’un théâtre
magique » - 4.« è che non ci si da dei bambini »- 5.« Peut-être que la conscience n’est, après tout,
rien de plus qu’un spectateur qui n’expérimente pas autre chose qu’un replay, une ‘répétition’, de
tout ce qui s’est passé »- 6.« Nous sommes tous faits de bits soumis à des mouvements quantiques
complexes mais, quand nous y regardons de près, nous les trouvons situés aux conns les plus
éloignés de l’espace » - 7.Conclusions : la conscience par-delà la réalité – 8. Notes de référence
8
1. Introduction : la conscience par-delà la vérité
La contribution des neurosciences à la problématique de la subjectivité – anticipée
par la littérature et la culture populaire, et par la suite, développée depuis les années 50
(au-delà de l’Atlantique), et déjà des années 10 sur le contint européen, pour en rester à la
vision occidentale de la philosophie – a remarquablement redéni la dimension éthique de
la persona. La conscience, d’après Dennett, a par ailleurs évolué en raison des engagements
assumés par rapport à la coexistence des espèces et des environnements : ces « équilibres »
étant encore en péril, souvent menacés, et toujours dangereux. Dans ce contexte de comple-
xité et de catastrophe, les subjectivités humaines et animales se situent face à l’espace de la
nature dans sa totalité, en l’assumant comme la limite globale de l’éthique et de la politique
(étendue, comme l’afrmait Martha C. Nussbaum, aux espèces animales aussi), en y impli-
quant un dé pour la survivance de la biosphère ou, de toute façon, pour le maintien et le
soutien des conditions écologiques.1 La conscience est la mise en spectacle, ou en représen-
tation de ce dé : dieu ou l’environnement, la nature ou la culture, l’archéologie ou l’avenir,
le temps et les transcendantaux, en constituent autant de scènes privilégiées au cours de
l’histoire et de la pensée philosophique et politique.
En faisant un petit pas en arrière, nous nous trouvons aux origines des hypothèses
fondamentales de l’écologie de l’esprit, avec la supposition d’un double bind qui entrecroise
le collapse des anciennes civilisations rurales et la naissance d’un nouvel environnement ur-
bain : celui-ci étant lui-même un espace et un dé pour la survivance. Ce sont les années 30
de l’archéologie structurelle, de l’école de Chicago, des sociétés théosophiques, de Margaret
Mead, de la cybernétique et de l’informatique, et de la crise économique qui va constituer le
l rouge de la naissance du totalitarisme et de l’impérialisme interventionniste.
Encore un petit pas en arrière et nous sommes au centre de la Mitteleuropa (Vienne,
certainement, ou Zurich) et au bon milieu de l’Atlantique (sur le « bateau » qui mène Freud,
Jung et Ferenczi à porter la peste en Amérique, et, une poignée d’années plus tard, qui sau-
vera le freudo-marxisme de Reich et Fenichel, de Fromm et Karen Horney à Marcuse, de
la répression fasciste en Europe). La conscience est à cette époque-là une couverture mal-
chanceuse et maladroite d’un inconscient peuplé de l’énergie du désir et de la projection du
fantasme.
Cet essai trace des lignes d’interprétation pour cette projection imaginaire de la cons-
cience vers la survivance de l’humain (que nous appelons tout simplement « le miroir »),
ainsi que vers le voyage dangereux d’une matrice déterminée de conditions politiques et
sociales vers un état d’équilibre plus complexe et avancé (que nous appelons tout simple-
ment « la baleine »). Le miroir et la baleine étant le titre de la conférence prononcée à bord
du théâtre Péniche Opéra Paris à partir de laquelle nous présentons pour la première fois au
lecteur brésilien cette esquisse d’élaboration philosophique sur la duplicité de la nature hu-
maine, avec des notes et des mises à jour essentielles.2
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