Catástrofes, muerte y renacimiento en la literatura maya actual: el tiempo como estructura y energía vital

AutorMichela Elisa Craveri
CargoDoctora en Estudios Mesoamericanos por la UNAM, México. Profesora de tiempo completo de Literatura Hispanoamericana, Facultad de Ciencias Lingüísticas y Literaturas Extranjeras, Universidad Católica de Milán, Italia
Páginas189-211
Michela Craveri
Cadernos Prolam/USP, v.16, n.30, p.189-211, jan./jun.2017
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CATÁSTROFES, MUERTE Y RENACIMIENTO EN LA LITERATURA MAYA
ACTUAL DE GUATEMALA
CATACLYSMS, DEATH AND REBIRTH IN THE CONTEMPORARY MAYAN
LITERATURE OF GUATEMALA
Michela Craveri1
Universidad Católica de Milán, Italia
Resumen: El artículo se propone el estudio de la narrativa maya contemporánea de
Guatemala, en particular de la obra de los dos ganadores del premio de literatura maya
de Guatemala B’atz’ 2007, Leoncio Pablo García Talé y Miguel Ángel Oxlaj Cúmez. Se
intentará una lectura de sus textos a la luz de las dinámicas culturales de la sociedad
maya actual, su sistema simbólico y su cosmovisión. La literatura maya contemporánea
es un espacio de cuestionamiento político y social, que propone una manera específica
de interpretar la realidad, más allá de la adhesión rígida al canon literario occidental.
Palabras clave: literatura maya actual; Leoncio Pablo García Talé; Miguel Ángel Oxlaj
Cúmez
Abstract: This article aims to the study of contemporary Maya narrative of Guatemala,
particularly the texts of the winners of Mayan literature Prize B’atz '2007, Leoncio
Pablo Garcia and Miguel Ángel Oxlaj Cúmez. Their texts will be studied according to
the cultural dynamics of the current Mayan society, their symbolic system and their
spirituality. Contemporary Mayan literature is a space for political and social
reflections, which proposes a different way of interpreting reality, beyond the rigid
adherence to a literary canon imposed from western culture.
Key words: Contemporary Mayan literature; Leoncio Pablo García Talé; Miguel Ángel
Oxlaj Cúmez.
Resumo: O artigo propõe o estudo da narrativa maia contemporânea da Guatemala,
principalmente da obra dos vencedores do prêmio B'atz' 2007 da literatura maia,
1 Michela Craveri, Doctora en Estudios Mesoamericanos por la UNAM, México. Profesora de tiempo
completo de Literatura Hispanoamericana, Facultad de C iencias Lingüísticas y Literaturas Extranjeras,
Universidad Católica de Milán, Italia. Email: michela.craveri@unicatt.it.
Michela Craveri
Cadernos Prolam/USP, v.16, n.30, p.189-211, jan./jun.2017
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Leoncio Pablo García Talé e Miguel Ángel Oxlaj Cúme. Os seus textos serão analisados
de acordo com as dinâmicas culturais da sociedade maia atual, o seu sistema simbólico
e sua espiritualidade. A literatura maia contemporânea é um espaço de questionamento
político e social que propõe um modo diferente de interpretar a realidade, além da
adesão rígida a um cânone literário imposto pela cultura ocidental.
Palavras-chave: literatura contemporânea maia; Leoncio Pablo García Talé; Miguel
Ángel Oxlaj Cúmez
1 CULTURA MAYA Y POSMODERNIDAD EN GUATEMALA: LOS
RETOS DE UNA SUPERVIVENCIA
Cabe preguntarse si en una sociedad globalizada, en la que predominan los
modelos impuestos por la industria cultural norteamericana, tiene cabida la expresión
cultural periférica, la supervivencia de modelos alternativos de producir y de vivir la
cultura. Afortunadamente, la identidad cultural y sus canales expresivos se arraigan en
los hábitos cotidianos y en modelos de pensamiento descentrados, que escapan de una
aplicación unívoca de lo que tiene que ser la cultura (GARCÍA CANCLINI, 2002, p. 63-
66). Así, al lado de la difusión de un mercado cultural que tiene sus centros en las
capitales norteamericanas y europeas, siguen desarrollándose caminos alternativos,
maneras de vivir y de interpretar al mundo, como en el caso de la cultura maya actual de
Guatemala. Sin embargo, si por un lado no podemos comprender la realidad desde un
punto de vista unívoco, por otro tampoco podemos reconstruir las dinámicas culturales a
través de perspectivas cognitivas pulverizadas por la posmodernidad. Es importante
considerar las expresiones culturales indígenas no como partículas dispersas, carentes
de cohesión, sino como haces de sentido y de interpretación, que se componen en
sistemas homogéneos e integrados dentro de un sistema cultural como es el
guatemalteco.
Por esta razón, una expresión cultural siempre será fruto de un sistema que lo
produce y lo interpreta, dándole un sentido y una función. Podemos apreciar entonces la
presencia de redes sociales y culturales complejas que se integran, se tocan y se
influencian, aun fuera de los canales y de las formas institucionales globalizadas. Hablar

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