La antropología dual de Edith Stein: una posible comprensión del género para los derechos humanos
| Autor | Stéphani Fleck da Rosa |
| Páginas | 222-239 |
Periódico do Núcleo de Estudos e Pesquisas sobre Gênero e Direito
Centro de Ciências Jurídicas - Universidade Federal da Paraíba
V. 6 - Nº 03 - Ano 2017 (Spanish Edition)
ISSN | 2179-7137 | http://periodicos.ufpb.br/ojs2/index.php/ged/index
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LA ANTROPOLOGÍA DUAL DE EDITH STEIN: UNA POSIBLE
COMPRENSIÓN DEL GÉNERO PARA LOS DERECHOS
HUMANOS
Stéphani Fleck da Rosa
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Resumen: En busca de una comprensión
del ser humano como valor fuente de los
derechos humanos, cuestionase el papel
del género en su estructura a fin de abrir
nuevos caminos de su aserción en la
sociedad. Edith Stein (1891-1942),
fenomenóloga alemana, con su origen
judío y conversión al catolicismo,
todavía tiene mucho que enseñar en lo
que se refiere a las reflexiones sobre el
ser humano y, principalmente, la mujer y
su papel hoy en la sociedad. A través de
la utilización de los presupuestos de su
filosofía y antropología pautada en su
inicio en la fenomenología tratada por el
Círculo de Göttinga y Edmund Husserl
(1859-1938), la cual coloca a la
conciencia como nuestro modo de ser en
el mundo, yendo de encuentro con las
concepciones racionalistas y, empiristas
de su época. Stein busca la "estructura"
de la persona humana, principalmente en
lo que se refiere al modo singular de ser,
propio de cada individuo, o sea, a partir
de la relación conciencia-mundo podría
1
Graduada, en 2015, e Maestra, en 2017, por la Faculdad de Derecho de la Universidad Feder al del Rio
Grande do Sul (UFRGS).
llegar a la esencia del ser humano. Por lo
tanto, daría por la llamada
fenomenología de la singularidad
humana de Stein, la posibilidad de esa
investigación, especialmente por el
hallazgo de la autora en la filosofía
medieval de concepciones que auxilian a
garantizar el carácter personal de cada
ser humano por medio de la admisión de
una calidad intrínseca a cada individuo.
La singularidad se muestra por su
relación con un centro de irradiación,
denominado núcleo personal, según la
autora, del cual brota el modo singular
por el cual cada individuo se convierte en
quien es, entra en el mundo objetivo de
los valores y se expresa en cada acto. En
términos fenomenológicos, admitir ese
núcleo personal significa conjugar la
generalidad yo puro con el modo
singular del yo empírico e individual. En
términos medievales, significa ver la
singularidad como una calidad positiva
del ente que contrae la naturaleza común
de la especie en un individuo singular.
Periódico do Núcleo de Estudos e Pesquisas sobre Gênero e Direito
Centro de Ciências Jurídicas - Universidade Federal da Paraíba
V. 6 - Nº 03 - Ano 2017 (Spanish Edition)
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La originalidad y el sentido comunitario
del trabajo de Edith Stein ofrecen una
cobertura de su teoría como respaldo a
nuevas miradas sobre la singularidad y el
principium individuationis (principio de
la individuación), en lo que se refiere a
sus límites y aplicaciones. Así, este
artigo estudió la antropología de Stein en
una perspectiva del ser humano como ser
social y participante del mejoramiento de
la vida colectiva, especialmente en
comunidad, investigando el límites del
género en lo entendimiento de la esencia
humana.
Palavras-Claves: Edith Stein – género -
derechos humanos - antropología
filosófica
Abstract: In search of an understanding
of the human being as a source of human
rights, has questioned the role of gender
in human structure in order to open new
ways for human rights assertion in
society. Edith Stein (1891-1942),
German phenomenologist, with her
Jewish origin and conversion to
Catholicism, still has much to teach in
terms of reflections on the human being
and, mainly, women and their role in
society today. Through the use of the
presuppositions of her philosophy and
anthropology ruled in its beginning in the
phenomenology treated by the Circle of
Göttinga and Edmund Husserl (1859-
1938), which places consciousness as
our way of being in the world, going to
meet the rationalist and empiricist
conceptions of her time. Stein seeks the
"structure" of the human person, mainly
in regard to the unique way of being,
typical of each individual, that is, from
the consciousness-world relationship
could reach the essence of the human
being. Therefore, it would give by the so-
called phenomenology of Stein's human
singularity, the possibility of that
research, especially by the author's
finding in medieval philosophy of
conceptions that help to guarantee the
personal character of each human being
through the admission of an intrinsic
quality to each individual. Singularity is
shown by its relationship with a center of
irradiation, called the personal nucleus,
according to the author, from which
springs the singular way by which each
individual becomes who he is, enters the
objective world of values and expresses
himself in every act in
phenomenological terms, admitting that
personal nucleus means conjugate the
generality pure with the singular mode of
the empirical and individual self. In
medieval terms, it means to see the
singularity as a positive quality of the
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